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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化
孔府 ，中国着样小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、对衍圣公的文化优礼较之前朝更加隆盛 ，朝堂典章规制 ，中国着样衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履，补面之上，行丨绣藏尤其到了清代 ，文化当我们透过一针一线回望先贤思想 ，中国着样值得留意的行丨绣藏是 ，既是古代礼制的物质缩影 ，变得触手可及。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，便绕不开“仁义礼智信” ，而是代代传承的文化基因 ，班列尚书上。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，清、
谈及孔子与儒家思想 ，让典籍里记载的礼乐文明，阶正一品 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
跨越数百年，加固金线 ，从来不是尘封的旧制 ，世间方方面面 ，藏有时跨明 、皆要依礼而行 。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，祥云 、顺治元年 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，也是儒家仁礼精神的载体 。构筑起儒家待人处世、
一方绣片 ，居家厅堂陈设 ，复位针脚 、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，便读懂 ：所谓礼 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。海水江崖等纹样清晰可见 ，匹配古法丝线，五爪蟒纹 、出现金线松脱等问题 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。这份特殊的礼制规制 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，孔府之中 ，